1 ¡Aleluya!
Alabad al Señor en el cielo,
alabad al Señor en las alturas.
2 iAlabad al Señor, todos los ángeles,
alabadlo, todos sus ejércitos!
J ¡Alabad al Señor, sol y luna,
alabadlo, astros lucientes!
4 ¡Alabad al Señor, cielos de los cielos,
y aguas que estáis encima de los cielos!
5 Alaben el nombre del Señor,
pues él lo mandó, y fueron creados.
6 Los fijó eternamente, para siempre,
les dió una ley que nunca pasará.
7 Alabad al Señor en la tierra,
monstruos marinos y abismos todos,
8 rayos, granizo, nieve y niebla,
y el huracán que cumple su palabra.
9 Montes y todas las colinas,
árboles frutales y todos los cedros,
10 fieras y animales domésticos,
reptiles y pájaros que vuelan.
11 Reyes de la tierra y todos los pueblos,
príncipes y jueces del mundo,
12 los jóvenes y también las doncellas,
tanto los viejos, como los niños.
1J iAlaben el nombre del Señor:
el único nombre sublime!
iSu majestad está más allá de cielo y tierra,
14 y él aumenta el vigor de su pueblo!
Alabanza de todos sus fieles,
de los hijos de Israel,
su pueblo íntimo.
¡Aleluya!
Reflexiones del padre Antonio Pavía: (extractadas de su libro "En el Espíritu de los Salmos" y publicadas con autorización expresa de la Editorial San Pablo)
Salmo 148
Intimidad y alabanza
Israel glorifica a Yavé ensalzando su obra creadora y
reconociendo, con un solo corazón exultante de júbilo, que
su amor por la obra de sus manos es un testimonio elocuente
de su grandeza. La alabanza del pueblo es un clamor
ensordecedor en el que se unifican ordenadamente los
sentimientos de júbilo, admiración y adoración ante la
bondad y majestad de Yavé: «¡Aleluya! Alabad al Señor en el
cielo, alabad al Señor en las alturas. ¡Alabad al Señor,
todos los ángeles, alabadlo, todos sus ejércitos! ¡Alabad
al Señor, sol y luna, alabadlo astros lucientes! ¡Alabad al
Señor, cielos de los cielos, y aguas que estáis encima de
los cielos!».
Podríamos decir que himnos que proclaman y cantan el
poder creador de Dios los encontramos en todos los pueblos
y culturas de la tierra. Es cierto, no hay nación que no
haya cantado a sus dioses por sus maravillosas obras. Sin
embargo, la alabanza, la glorificación de Israel, conlleva
signos distintivos que no contienen los innumerables himnos
que los demás pueblos han compuesto para sus dioses.
Israel, como con frecuencia nos señalan sus profetas, es un
pueblo diferente a los otros. Es un pueblo en el que Dios
se ha fijado para llevar a cabo la salvación de toda la
humanidad.
Esta elección no es algo simplemente mecánico como si
el pueblo fuera una mera pieza anónima del gran engranaje
de la salvación. Israel tiene un nombre ante Yavé. Lo
sorprendente, lo que sobrecoge a este pueblo es que el Dios
creador, santo y majestuoso, haya intimado con él. Es esta
intimidad, inconcebible e impensable, la que cierra como
broche de oro este himno glorificador de inmensa belleza:
«¡Alaben el nombre del Señor: el único nombre sublime! ¡Su
majestad está más allá de cielo y tierra, y él aumenta el
vigor de su pueblo! Alabanza de todos sus fieles, de los
hijos de Israel, su pueblo íntimo».
Dirigimos nuestros ojos a los profetas, y vemos cómo
Yavé pone en sus bocas palabras de esperanza en esa etapa
dramática de su pueblo que es el destierro. Ante la
tentación de desánimo, incluso escepticismo, los profetas
recuerdan a los israelitas que son simiente de Abrahán, y
puntualizan con énfasis que Dios intimó con él hasta el
punto de llamarle «mi amigo»: «Tú, Israel, siervo mío,
Jacob, a quien elegí, simiente de mi amigo Abrahán... no
temas, que contigo estoy yo; no receles, que yo soy tu
Dios...» (Is 41,8-10). La exhortación del profeta es
meridiana: si Yavé intimó con Abrahán y, a partir de él,
con todos los patriarcas, intima también con todo el
pueblo.305
En esta línea, podemos fijarnos en Moisés,
descendiente de Abrahán; recordemos que los hijos de Jacob,
con José a la cabeza, se establecieron en Egipto. En este
país es donde encontramos a Moisés. Yavé le confía la
misión de liberar al pueblo elegido de la opresión que
padece. A lo largo de su misión vemos cómo Dios va tejiendo
lazos de amistad con Moisés, hasta llegar a una intimidad
inimaginable: «Yavé hablaba con Moisés cara a cara, como
habla un hombre con su amigo» (Éx 33,11). Cara a cara con
Dios, es decir, sin secretos, sin nada que ocultar. La
relación de Yavé con Moisés está marcada por la intimidad y
la transparencia.
Si, como nos dice el apóstol Pablo, la historia que
Dios ha hecho con Israel no es sino figura y primicia de la
nueva realidad acontecida a partir de Jesucristo (1Cor
10,11), ¿qué intimidad, qué transparencia, qué cara a cara
con Dios ha abierto para nosotros el Señor Jesús?
Para responder a estos interrogantes hay que comenzar
diciendo que Jesucristo vive permanentemente cara a cara
con el Padre. Lo hace porque está pendiente de su Palabra
en todo momento (Jn 12,49-50), y la considera como el único
motor de su voluntad. Es así como la voluntad del Padre y
la suya son una sola. «Yo no puedo hacer nada por mi
cuenta; juzgo según lo que oigo; y mi juicio es justo,
porque no busco mi voluntad sino la voluntad del que me ha
enviado» (Jn 5,30).
Jesucristo está, pues, cara a cara permanentemente con
Dios, su Padre. Cara a cara, que es intimidad y
transparencia en su plenitud. Lo grandioso es que
Jesucristo traspasa el secreto y el sello de su intimidad
con su Padre a sus discípulos.
No lo traspasa solamente a los que en el momento
histórico estaban con él, sino también a los que surgirán a
lo largo de la historia. Les dice a ellos y a nosotros que
ya no somos siervos sino amigos, íntimos. Esto es posible
porque las palabras que Él oyó de su Padre –el Evangelio–,
las mismas que le fortalecieron y le prepararon para vivir
cara a cara con Él, se las ha dado a ellos así como a todos
nosotros: «No os llamo ya siervos, porque el siervo no sabe
lo que hace su amo; a vosotros os he llamado amigos, porque
todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer» (Jn
15,15).
Este don es uno de los signos distintivos que marcan
la alabanza. Si Jesús dice que la adoración a Dios se ha de
hacer en espíritu y en verdad (Jn 4,24), también la
alabanza ha de realizarse bajo estos sellos. En espíritu y
en verdad quiere decir como fruto de un corazón desbordante
de gratitud. Esta alabanza nace de una intimidad
asombrosamente concedida.306
Alabad al Señor en el cielo,
alabad al Señor en las alturas.
2 iAlabad al Señor, todos los ángeles,
alabadlo, todos sus ejércitos!
J ¡Alabad al Señor, sol y luna,
alabadlo, astros lucientes!
4 ¡Alabad al Señor, cielos de los cielos,
y aguas que estáis encima de los cielos!
5 Alaben el nombre del Señor,
pues él lo mandó, y fueron creados.
6 Los fijó eternamente, para siempre,
les dió una ley que nunca pasará.
7 Alabad al Señor en la tierra,
monstruos marinos y abismos todos,
8 rayos, granizo, nieve y niebla,
y el huracán que cumple su palabra.
9 Montes y todas las colinas,
árboles frutales y todos los cedros,
10 fieras y animales domésticos,
reptiles y pájaros que vuelan.
11 Reyes de la tierra y todos los pueblos,
príncipes y jueces del mundo,
12 los jóvenes y también las doncellas,
tanto los viejos, como los niños.
1J iAlaben el nombre del Señor:
el único nombre sublime!
iSu majestad está más allá de cielo y tierra,
14 y él aumenta el vigor de su pueblo!
Alabanza de todos sus fieles,
de los hijos de Israel,
su pueblo íntimo.
¡Aleluya!
Reflexiones del padre Antonio Pavía: (extractadas de su libro "En el Espíritu de los Salmos" y publicadas con autorización expresa de la Editorial San Pablo)
Salmo 148
Intimidad y alabanza
Israel glorifica a Yavé ensalzando su obra creadora y
reconociendo, con un solo corazón exultante de júbilo, que
su amor por la obra de sus manos es un testimonio elocuente
de su grandeza. La alabanza del pueblo es un clamor
ensordecedor en el que se unifican ordenadamente los
sentimientos de júbilo, admiración y adoración ante la
bondad y majestad de Yavé: «¡Aleluya! Alabad al Señor en el
cielo, alabad al Señor en las alturas. ¡Alabad al Señor,
todos los ángeles, alabadlo, todos sus ejércitos! ¡Alabad
al Señor, sol y luna, alabadlo astros lucientes! ¡Alabad al
Señor, cielos de los cielos, y aguas que estáis encima de
los cielos!».
Podríamos decir que himnos que proclaman y cantan el
poder creador de Dios los encontramos en todos los pueblos
y culturas de la tierra. Es cierto, no hay nación que no
haya cantado a sus dioses por sus maravillosas obras. Sin
embargo, la alabanza, la glorificación de Israel, conlleva
signos distintivos que no contienen los innumerables himnos
que los demás pueblos han compuesto para sus dioses.
Israel, como con frecuencia nos señalan sus profetas, es un
pueblo diferente a los otros. Es un pueblo en el que Dios
se ha fijado para llevar a cabo la salvación de toda la
humanidad.
Esta elección no es algo simplemente mecánico como si
el pueblo fuera una mera pieza anónima del gran engranaje
de la salvación. Israel tiene un nombre ante Yavé. Lo
sorprendente, lo que sobrecoge a este pueblo es que el Dios
creador, santo y majestuoso, haya intimado con él. Es esta
intimidad, inconcebible e impensable, la que cierra como
broche de oro este himno glorificador de inmensa belleza:
«¡Alaben el nombre del Señor: el único nombre sublime! ¡Su
majestad está más allá de cielo y tierra, y él aumenta el
vigor de su pueblo! Alabanza de todos sus fieles, de los
hijos de Israel, su pueblo íntimo».
Dirigimos nuestros ojos a los profetas, y vemos cómo
Yavé pone en sus bocas palabras de esperanza en esa etapa
dramática de su pueblo que es el destierro. Ante la
tentación de desánimo, incluso escepticismo, los profetas
recuerdan a los israelitas que son simiente de Abrahán, y
puntualizan con énfasis que Dios intimó con él hasta el
punto de llamarle «mi amigo»: «Tú, Israel, siervo mío,
Jacob, a quien elegí, simiente de mi amigo Abrahán... no
temas, que contigo estoy yo; no receles, que yo soy tu
Dios...» (Is 41,8-10). La exhortación del profeta es
meridiana: si Yavé intimó con Abrahán y, a partir de él,
con todos los patriarcas, intima también con todo el
pueblo.305
En esta línea, podemos fijarnos en Moisés,
descendiente de Abrahán; recordemos que los hijos de Jacob,
con José a la cabeza, se establecieron en Egipto. En este
país es donde encontramos a Moisés. Yavé le confía la
misión de liberar al pueblo elegido de la opresión que
padece. A lo largo de su misión vemos cómo Dios va tejiendo
lazos de amistad con Moisés, hasta llegar a una intimidad
inimaginable: «Yavé hablaba con Moisés cara a cara, como
habla un hombre con su amigo» (Éx 33,11). Cara a cara con
Dios, es decir, sin secretos, sin nada que ocultar. La
relación de Yavé con Moisés está marcada por la intimidad y
la transparencia.
Si, como nos dice el apóstol Pablo, la historia que
Dios ha hecho con Israel no es sino figura y primicia de la
nueva realidad acontecida a partir de Jesucristo (1Cor
10,11), ¿qué intimidad, qué transparencia, qué cara a cara
con Dios ha abierto para nosotros el Señor Jesús?
Para responder a estos interrogantes hay que comenzar
diciendo que Jesucristo vive permanentemente cara a cara
con el Padre. Lo hace porque está pendiente de su Palabra
en todo momento (Jn 12,49-50), y la considera como el único
motor de su voluntad. Es así como la voluntad del Padre y
la suya son una sola. «Yo no puedo hacer nada por mi
cuenta; juzgo según lo que oigo; y mi juicio es justo,
porque no busco mi voluntad sino la voluntad del que me ha
enviado» (Jn 5,30).
Jesucristo está, pues, cara a cara permanentemente con
Dios, su Padre. Cara a cara, que es intimidad y
transparencia en su plenitud. Lo grandioso es que
Jesucristo traspasa el secreto y el sello de su intimidad
con su Padre a sus discípulos.
No lo traspasa solamente a los que en el momento
histórico estaban con él, sino también a los que surgirán a
lo largo de la historia. Les dice a ellos y a nosotros que
ya no somos siervos sino amigos, íntimos. Esto es posible
porque las palabras que Él oyó de su Padre –el Evangelio–,
las mismas que le fortalecieron y le prepararon para vivir
cara a cara con Él, se las ha dado a ellos así como a todos
nosotros: «No os llamo ya siervos, porque el siervo no sabe
lo que hace su amo; a vosotros os he llamado amigos, porque
todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer» (Jn
15,15).
Este don es uno de los signos distintivos que marcan
la alabanza. Si Jesús dice que la adoración a Dios se ha de
hacer en espíritu y en verdad (Jn 4,24), también la
alabanza ha de realizarse bajo estos sellos. En espíritu y
en verdad quiere decir como fruto de un corazón desbordante
de gratitud. Esta alabanza nace de una intimidad
asombrosamente concedida.306